“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”出自（）

与善人居如入芝兰之室久而自芳也，体现的影响人发展的因素是（） 我国古代教育家颜之推指出:“人在少年,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之……是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”从德育方法来讲,材料所强调的是一种( ) “人在少年，神情未定，所以美狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似心……”是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肄，久而自臭也。”从德育方法来讲，这里强调的是一种（） 我国古代教育家颜之推指出：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”从德育方法来讲，这里强调的是一种( ) 我国古代教育家颜之推指出：“人在少年，神情未定，所以美狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似心……是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肄，久而自臭也。”从德育方法来讲，这里强调的是（　） 我国古代教育家颜之推指出：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而白芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”从德育方法来讲，这里强调的是一种()。 “如入芝兰之室，久而不闻其香；如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”描述的是感觉的（） "入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭"指的是（）。 “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这是（ ）。 “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这是（）。 入芝兰之室，久而不闻其香。入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。这是（） 我国古代教育家颜之推指出：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏溃陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如人芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。”从德育方法来讲，这里强调的是一种()。 “入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”,这是一种感觉的: “入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”,这是一种感觉的( )。|对比|联觉|适应 “与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”这体现的影响人发展的因素是   “入芝兰之室，久而不闻其香，入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，这种现象是（） “入芝兰之室，久而不闻其香，入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”的现象是 “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这种现象是（） “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这种现象是( )。 入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。这种现象属于（ ） “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，这体现了（ ）。