用天之道，分地之利，谨身节用，以养（），此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”出自？（） “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《大学》这一句中“庶人”指的是（）。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，“本”指“根本” 董仲舒说：“义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。”这表明董仲舒的义利观是（） 孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之日：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”子又曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见（） 儒家经典（）集中地阐发了“孝”的思想，提出“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。” 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是（）？ 翻译：天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这句话体现了我国古人 中国古人认为，“自天子以至于庶人，壹是皆以格物致知为本”。 “自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”这句话出自哪部经典? “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 此天之赐朕也 “夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，这段话出自于（） 《大学》中自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本这一句中庶人指的是平民百姓（） 《大学》中自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本这一句中庶人指的是平民百姓（） 翻译“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’这段话。 古人云：“天子之耳不能自聪，天子之目不能自明”。因此，中国古代建立了（） 此天(之)亡我，非戰之罪也。之： “神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。”材料中的“神农”是（）