材料
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
(节选自韩愈《师说》)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
(节选自韩愈《师说》)
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A. 无论贵贱长幼，有道者可为师的择师标准打破传统的观念，有很强的现实意义。
B. 古代圣人才智超人，却还能虚心地求师学习，这也是他们越来越圣明的原因。
C. “士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对待从师学习的态度不同，结果各异。
D. 士大夫中地位低的认为从师学习是羞耻的事，地位高的则认为是近乎谄媚的事。
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A.无论贵贱长幼，有道者可为师的择师标准打破传统的观念，有很强的现实意义。 B.古代圣人才智超人，却还能虚心地求师学习，这也是他们越来越圣明的原因。 C.“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对待从师学习的态度不同，结果各异。 D.士大夫中地位低的认为从师学习是羞耻的事，地位高的则认为是近乎谄媚的事。
答案
下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（3）
A.梅圣俞在妻子去世以后，请求欧阳修为她写墓志铭，后来在给欧阳修的多封信中，又一再提及此事。 B.谢氏出身名门望族，但安贫乐道，治家有方，并且十分关心丈夫与士大夫的交往，是名副其实的贤内助。 C.蝗灾谢氏仰天长叹，忧心忡忡，可见她关注百姓疾苦。 D.谢氏秉性明慧，懂得事理，时不时和梅圣俞探讨来访者才能高下，以及世事得失，都能讲得头头是道。
答案
下列对课文内容分析不正确的一项是（ ）
A.《烛之武退秦师》开篇提到“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也”，从中可知郑国虽危机四伏，但仍有机可乘：秦国与郑国并无太大历史恩怨，也为后文烛之武成功退秦师埋下了伏笔。 B.庞朴在《传统文化与文化传统》一文中既强调了文化传统和传统文化的差别之大犹如蜜蜂和蜂蜜，也告诫我们要辩证地了解和掌握传统的双重属性。 C.鲁迅先生在《拿来主义》一文中提到“礼尚往来”之仪节时写道：“当然，能够只送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”褒词贬用，辛辣嘲讽当时统治者的自我吹嘘、自欺欺人。 D.《廉颇蔺相如列传》渑池相会一幕中，廉颇送赵王时说：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”可见，廉颇亦有私心，对赵王并不是忠心耿耿。
答案
下列内容分析不正确的一项是()。
A.通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失远远超过战争的损失。 B.割地赂秦不但不可能换来和平，保全自己，反而助长了秦的侵略野心。 C.将赂秦比作“抱薪救火”形象地说明了赂秦的危害。 D.第二段以骈文的排比句和对偶句为主，又间杂一些散句，语言显得既有气势又富有变化。
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下列对课文内容分析不正确的一项（ ）
A.曹以轩以“前方”为题，表明人永不停歇地行走在通往前方的路上，追求着心灵的归宿，精神的家园。人生是一场苦旅，人生的意义和价值就在这种挑战命运的征途中得以体现。 B.柳宗元游山水是想聊以忘忧。和《小石潭记》进行大量主观描写不同，《始得西山宴游记》更侧重于客观描写。作者游历西山，表现出偶识西山之喜，沉醉之乐。 C.《江南的冬景》引用诗句，弥补了散文中没有说尽的余意，尚未抒发的情愫，这种避实就虚的写法，使文章在行文上跌宕多姿，沉浸在古典诗句中，将人带进优美的画境里。 D.利奥波德在老狼的眼光中所受到的心灵的触动，是一种思想的觉醒。我们看到作者的悲悯和忧虑，作者告诫人们应该思考“人与自然”的关系，并且树立生命平等意识。
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选出下列对课文内容分析不正确的一项
A.本文以羚羊木雕为线索，按时间推移地点转换为顺序组织材料 B.文章通过对人物的得当描写，成功地塑造了一组各具特征的人物，如爸爸的急躁严厉，妈妈的不怒自威 C.“我”和万芳平时相处的情景，是采用插叙的方法介绍的 D.本文通过家庭生活中的一件小事，反映家庭成员之间的矛盾，向人们提出了怎样既敬重父母，又尊重孩子的情感的问题
答案
对本段内容分析不正确的一项是（）
A.通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失远远超过战争的损失。 B.诸侯割地赂秦不但不可能换来和平保全自己，反而助长了秦的侵略野心和实力，造成颠覆的下场。 C.将赂秦比作“抱薪救火”，形象地说明了赂秦的危害。 D.这一段以骈文的排比句和对偶句为主，又夹杂一些散句，语言显得既有气势又有变化。
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下面对《师说》内容分析不正确的一项是（ ）
A.文章第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C.作者用了三组对比，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”，实际上反而还比不上他们的现象，给予了强烈的责备和讽刺。
答案
下列对原文内容的有关概括和分析，不正确的一项是()。
A.骂“鲰生”、拉拢项伯等细节表现了刘邦能言善辩、善于应变的性格。 B.项羽信任项伯，改变主意，答应“善遇”刘邦，为鸿门宴最后的结局埋下伏笔。 C.紧急形势下，张良只要刘邦去见项伯，可见他也不知如何是好。 D.项伯为报私恩夜访张良，这使战争危机忽然出现了转机。
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下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.其父康再遇先后战死边境： 他代父职后，又随众将攻破契丹。宋真宗即位．召他回来，给予赏赐嘉奖。 B.康保裔抱定赴死信念抗击契丹。契丹大举入侵，双方约定次日早晨交战，契丹却 提前至黎明层层包围宋军，保裔不愿 苟免于死，战至兵尽矢绝，最终阵亡。 C.康保裔战死沙场引起强烈反响。他的死讯传来，皇上深深震惊哀悼，停止朝会两天．又赐封其子官职，同时一再表示，保裔是为王事而死，理应厚重褒奖。 D.李重贵与他共同抗敌，敌军这才退去。
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下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
下列对原文有关内容的分析和概括：不正确的一项是（ ）。
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