《东京梦华录》中记载“瓦中多有货药，卖卦……纸画、令曲之类，终日居此，不觉抵暮。”材料中的“瓦”是专门的（）

《东京梦华录》记载，东京城夜市每天热闹非凡，买卖交易直到凌晨。材料反映了宋代（） 《东京梦华录》记载，东京城夜市每天热闹非凡，买卖交易直到凌晨。材料反映了宋代（） 《东京梦华录》的作者是（ ） 《东京梦华录》记载：茶坊每五更点灯，买卖衣服图画花环之类，至晓即散，谓之“鬼市子”。……大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜。此生活景象反映（） 《东京梦华录》记载,东京城州桥夜市每天热闹非凡,买卖交易直到凌晨。夏天卖的饮食品种繁多,有砂糖冰雪冷元子、生淹水木瓜等。材料反映了宋代（） 《东京梦华录》记载，东京城州桥夜市每天热闹非凡，买卖交易直到凌晨。夏天卖的饮食品种繁多，有沙塘冰雪冷元子、生淹水木瓜等。材料反映了宋代（） 《东京梦华录》描写的是何处的昔日繁华景致（） 《东京梦华录》记载：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’（早市）。”这种现象的普遍出现开始于（） 宋人孟元老的《东京梦华录》描述了()的繁荣景象 材料一：（东京）街南桑家瓦子……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。 ——（宋）孟元老《东京梦华录》卷二 材料二：梨园演戏……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部、以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹班。 ——（清）钱泳《履园丛话》卷十二 材料三：金阊（今苏州城西南）商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧。 ——（清）顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上 材料四：豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。——高劳《东方杂志·农村之娱乐》卷十四 材料二中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终导致哪一剧种的形成？依据材料三、四概括戏曲的主要社会功能。 材料一：（东京）街南桑家瓦子……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。 ——（宋）孟元老《东京梦华录》卷二 材料二：梨园演戏……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部、以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹班。 ——（清）钱泳《履园丛话》卷十二 材料三：金阊（今苏州城西南）商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧。 ——（清）顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上 材料四：豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。——高劳《东方杂志·农村之娱乐》卷十四 在新史学理念的影响下，商人、戏曲及民间生活进入史学家的视野，这表明史学研究出现了怎样的变化？ 南宋《东京梦华录》记载：“京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。”，指的是传统节气中的（）。 据《东京梦华录》记载，宋代都城多见“当街列床凳，堆垛冰雪”出售凉食盒专向客商出租铺席茅舍等现象。这反映了（） 《东京梦华录》记载，北宋东京（今开封）“茶坊每五更点灯”，“朱雀门外除东西两教坊，余皆居民或茶坊。”这一生活场景表明当时（） 孟元老《东京梦华录》中载：“在京正店七十二户，不能遍数”，其描述的是我国（）时期招牌广告的情况 《东京梦华录》记载：“其御街东朱雀门外，西通新门瓦子以南杀猪巷，亦妓馆。以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛。”材料所描述的城市是（）。 《东京梦华录》记载：“其御街东朱雀门外，西通新门瓦子以南杀猪巷，亦妓馆。以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛。”材料所描述的城市是（　　）。 《东京梦华录》记载：“其御街东朱雀门外，西通新门瓦子以南杀猪巷，亦妓馆。以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛。”材料所描述的城市是（　　）。 据《东京梦华录》等记载，宋代都城多见“当街列床凳，堆垛冰雪”出售凉食和专向客商出租铺席宅舍等现象。这反映了（ ）。 据《东京梦华录》等记载，宋代都城多见“当街列床凳，堆垛冰雪”出售凉食和专向客商出租铺席宅舍等现象。这反映了（　　）。