下列关于中国古代道德的理解，错误的是（）
A. “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”该观点揭示了道 德自觉和法律约束的联系
B. “先王恶其乱，故制礼仪以分之，以养人之欲，给人以求。”该观点揭示了道德产生于人类 自身生存、发展和创造的需要
C. “恻隐之心，仁心端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 。”该观点认为道德意识是通过后天习得的
D. “积善成德，而神明自得，圣心备焉”该观点认为道德修养的方法在与积累
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下列关于中国古代道德的理解，错误的是（）
A.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”该观点揭示了道 德自觉和法律约束的联系 B.“先王恶其乱，故制礼仪以分之，以养人之欲，给人以求。”该观点揭示了道德产生于人类 自身生存、发展和创造的需要 C.“恻隐之心，仁心端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 。”该观点认为道德意识是通过后天习得的 D.“积善成德，而神明自得，圣心备焉”该观点认为道德修养的方法在与积累
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关于中国古代农业发展，下列说法错误的是（）
A.宋朝时从越南引进了占城稻，水稻产量明显增加 B.战国时期秦国李冰父子在岷江中游修建了都江堰 C.元朝设置了大司农司，颁布《农桑辑要》，指导农业生产 D.明朝张居正在全国推行“摊丁入亩”，相对减轻了农民负担
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下列关于中国古代城市的表述，错误的是（）
A.夏代的城市建设已使用陶制的排水管及采用夯打土坯筑台技术等 B.西周洛邑所确定的城市形制已基本具备了此后都城建设的特征 C.“相天法地”的理念在咸阳的规划建设中得到了运用 D.汉长安城的布局按照《周礼·考工记》的形制形成了贯穿全城的中轴线
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关于中国古代天文观测,下列说法错误的是()。
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下列关于中国古代契约制度表述错误的是?
A.西周时期就有关于借贷关系的契约，称为“傅别” B.西周时期的买卖契约称为“质剂”，不动产买卖称为“质”，动产买卖称为“剂” C.宋代买卖契约分为三种，绝卖、活卖和赊卖 D.宋代还出现了租赁契约，对房宅的租赁称为“租”、“贷”或“借”，对人畜车马的租赁称为庸、雇
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下列关于中国古代契约制度表述错误的是?
A.西周时期就有关于借贷关系的契约，称为“傅别” B.西周时期的买卖契约称为“质剂”，不动产买卖称为“质”，动产买卖称为“剂” C.宋代买卖契约分为三种，绝卖 D.宋代还出现了租赁契约，对房宅的租赁称为“租”
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关于中国古代天文观测,下列说法错误的是()
A.皇帝要及时地掌握上天可能将于他的严重谴责 B.皇帝可以利用天文学达到某种政治目的 C.皇家垄断导致大臣无法利用天象来影响皇帝 D.首先为政治服务,可以称其为政
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中国古代道德的本位是（）
A.信 B.义 C.忠 D.孝 E.仁
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下列关于中国古代繁荣时期的说法，错误的是（）。
A.洪武年间，郑和的船队开始下西洋 B.贞观时期，在西域设立了安西都护府 C.文帝、景帝时期秉持“无为而治”的理念 D.康雍乾时期在西藏地区设立了驻藏大臣
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关于中国古代农业的发展，下列说法错误的是（ ）。
A.宋朝时从越南引进了占城稻，水稻产量明显增加 B.战国时期秦国李冰父子在岷江修建了都江堰 C.元朝设置了大司农司编纂的综合性农书《农桑辑要》，指导农业生产 D.明朝张居正在全国推行“摊丁入亩”相对减轻了农民负担
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关于中国古代的农书,下列说法错误的是()
下列关于中国古代书院的说法，错误的是：
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