理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是（）

试比较朱熹与陆九渊的“心即理”说 先秦时,“格物致知”的知强调的是人的认知、知觉,强调的是由此得到的知识（） 先秦时,“格物致知”的知强调的是人的认知、知觉,强调的是由此得到的知识 朱熹邀请陆九渊赴（）讲学，首开书院“讲会”之先河。 格物致知 陆九渊是理学的代表人物 陆九渊是理学的代表人物（） 陆九渊是理学的代表人物（） 诺贝尔物理学奖得主、美籍物理学家丁肇中在《应有格物致知精神》一文中提到，《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”，就是说，探察事物从而得到知识，用这个名词描写现代学术发展是再适当不过了。由此可知朱熹所倡导的“格物致知”（） 关于程朱理学的发展，下列说法不符合历史史实的是（）①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学，程颐、程颢是洛学，陆九渊是关学，苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的，而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年（1176年），在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战，史称“鹅湖之会”，交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、 “格物致知”其语出自（）。 格物致知是（）提出的 “格物致知”出自《礼记·大学》。 陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同是怎样理解的？ 中国大学MOOC: 朱熹以为，格物致知最重要的方式之一就是读书。 朱熹之前“格物致知”两种基本的阐释方向是物我统一和() “格物致知”的抉择标准是() 先有”诚意正心“,再有”格物致知“。( ) 王阳明良知说认为“为善去恶是格物”，致良知的道路就是格物致知，此处的格物致知是指 （）是当代最有影响的心理学家之一 “人本心理学之父”