号物之数谓之万，人处一焉。焉：

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。 阅读《秋水》中的一段文字，回答下列问题：<br/>吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎 计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在马体乎 <br/>（1）解释这段文字中画横线字的含义。<br/>多：<br/>卒：<br/>（2）将这段文字中“不似 顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（） "受盛之官，化物出焉"是指（） 大肠者受盛之官，化物出焉 词语解释。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。卒：生：通： （）君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。 王無罪歲，斯天下之民至(焉)。焉： “四时行焉，百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全（） 阅读下面的文字：计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”(《庄子·秋水》节选，有删改)请回答(1)这段文字是按照什么顺序进行论证的?(2)这段文字使用了哪些修辞手法?(3)这段文字主要说明了什么道理? 而的意义：万物作焉而不辞（） 而的意义：万物作焉而不辞（） 易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自（） 下列与“公将焉之”中的“焉”字用法相同的一项是（） “夫子如天地之化工,付与万物而已不劳焉。此圣人之所为也。”是对孟子的评价（） “夫子如天地之化工,付与万物而已不劳焉。此圣人之所为也。”是对孟子的评价。() 《卫灵公》篇有记述“众恶之,必察焉;众好之,比察焉”（） 阅读《秋水》节选中的一段文字，回答问题：计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫未之在于马体乎?(1)概括这段话的中心旨意。(2)这段文字中什么地方运用的是例证法?(3)这段文字中什么地方运川的是类比法?(4)这段文字中什么地方运用的是对比法?(5)这里采用了哪些修辞手法? 万取千焉,千取百焉,不为不多矣 “姜氏欲之，焉避害？”中“焉”的词性和语法功能是（）