下列诗词与蕴含的哲学原理对应正确的是（）
A. 堤溃蚁穴，气泄针芒——量变与质变的辩证关系
B. 凡物各自有根本，种禾终不生豆苗——意识对物质具有能动作用
C. 天下难事必作于易，天下大事必作于细——矛盾的相对统一
D. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——前进性与曲折性的统一
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下列诗词与蕴含的哲学原理对应正确的是（）
A.堤溃蚁穴，气泄针芒——量变与质变的辩证关系 B.凡物各自有根本，种禾终不生豆苗——意识对物质具有能动作用 C.天下难事必作于易，天下大事必作于细——矛盾的相对统一 D.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——前进性与曲折性的统一
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下列词语对应哲学原理正确的是（）
A.白马非马——矛盾具有特殊性 B.兼听则明，偏信则暗——抓主要矛盾 C.头痛医头，脚痛医脚——具体问题具体分析 D.教学相长——矛盾双方的统一性
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下列语句与哲学原理对应错误的是（）。
A.横切牛羊竖切猪，要省力气看纹路——办事要按客观规律 B.工欲善其事，必先利其器——主观能动性发挥受客观条件限制 C.破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风——事物发展是前进性与曲折性的统一 D.不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也——实践是真理来源
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下列语句与哲学原理对应错误的是（）
A.工欲善其事必先利其器——主观能动性发挥受客观条件限制 B.破屋更糟连雨夜，漏船又遇打头风——事物发展是前进性与曲折性的统一 C.打铁还需自身硬——内因是事物变化发展的根据 D.书读百遍其义自见——质量互变规律
答案
下列语句与哲学原理对应错误的是：()
A.横切牛羊竖切猪，要省力气看纹路——办事要按客观规律 B.工欲善其事，必先利其器——主观能动性发挥受客观条件限制 C.破屋更糟连夜雨，漏船又遇打头风——事物发展是前进性与曲折性的统一 D.不等高山，不知天之高也；不临深渊不知地之厚也——实践是认识来源
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下列语句与哲学原理对应错误的是：
A.士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题 B.射人先射马——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾 C.欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移 D.星星之火，可以燎原——否认事物联系的客观性
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下列语句与哲学原理对应错误的是：
A.横切牛羊竖切猪，要省力气看纹路——办事要按客观规律 B.工欲善其事，必先利其器——主观能动性发挥受客观条件限制 C.破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风——事物发展是前进性与曲折性的统一 D.不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也——实践是真理的来源
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下列语句与哲学原理对应错误的是：
A.横切牛羊竖切猪，要省力气看纹路——办事要按客观规律 B.工欲善其事，必先利其器——主观能动性发挥受客观条件限制 C.破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风——事物发展是前进性与曲折性的统一 D.不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也——实践是认识的来源
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下列成语中，与成语“群轻折轴”所蕴含的哲学原理相近的有（）
A.堤溃蚁穴 B.壮士断腕 C.竭泽而渔 D.积羽沉舟
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下列名句与体现的哲学原理对应错误的是（ ）
A.士别三日，当刮目相看——事物是发展变化的 B.流水不腐，户枢不蠹——运动是物质的根本属性 C.唇齿相依，唇亡齿寒——事物是普遍联系的 D.不识庐山真面目，只缘身在此山中——真理是具体且多元的
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下列成语及其对应的哲学原理，说法正确的有（）
下列语句中与其哲学原理对应，错误的是（）
下列俗语中所蕴含的哲学原理与“春打六九头，备耕早动手”不同的是()。
下列古谚、古训不蕴含同一哲学原理的一组是（ ）。
下列古谚、古训不蕴含同一哲学原理的一组是()
下列古谚、古训不蕴含同一哲学原理的一组是（）
下列俗语中所蕴含的哲学原理与“春打六九头，备耕早动手”不同的是（ ）。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”蕴含的哲学原理是()。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”蕴含的哲学原理有()。
59 “流水不腐，户枢不蠹”所蕴含的哲学原理是（）
下列俗语与其所包含的哲学原理对应错误的是()。
下列选项中，蕴含了矛盾双方相互转化的哲学原理的有：
“工欲善其事，必先利其器”蕴含的哲学原理是：
下列俗语与其所包含的哲学原理对应错误的是（ ）。‘
与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”所蕴含哲学原理相一致的是（）
“积土而为山，积水而为海”，下列与其所蕴含的哲学原理相近的是（）。
生活中人们常常用到的名言警句往往都包含了一定的哲学原理，下列选项中，名言警句与其包含的哲学原理对应正确的有()。
生活中人们常常用到的名言警句往往都包含了一定的哲学原理，下列选项中，名言警句与其包含的哲学原理对应正确的有（ ）。
与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”所蕴含的哲学原理相一致的是()。
与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”所蕴含的哲学原理相一致的是（）。
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