以子之道，移之官理，可乎？（《种树郭案驼传》）以子之道，移之官理：

其莳也若子，其置也若弃-《种树郭槖驼传》 “之”的意义：从许子之道（） 之的意义：从许子之道（） 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，（）而已矣。” 下列研究交子的材料：一是“（东门椒子街）街名曰‘交子’，以宋代尝设交子务于此。”二是“公元1163年，使特置官一员莅之，移寓城西净众寺”。据此可推断（） 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”……曾子曰：“夫子之道，（）而已矣！” 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”……曾子曰：“夫子之道，（）而已矣！” 视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃 翻译：曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣！ 翻译：曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣！ 老师在对下列各句中的“之”的用法的归类，正确的一项是（　　）。　　①吾道一以贯之　　②夫子之道　　③我不欲人之加诸我也　　④可谓仁之方也已　　⑤敝之而无憾　　⑥愿闻子之志　　⑦老者安之　　⑧与师言之道与　　⑨又相之 翻译括号中的句子。视驼所种树，(或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃。) 孔子的“一以贯之”之道就是履行“仁”。 《种树郭槖驼传》是一篇寓言传记散文（） 孔稚珪《北山移文》，其中“泪翟子之悲，恸朱公之哭”典出( ) “建之以常无有”是道家之道的现实方式（） 由汉氏以来，人主往往重官赏以（购）之。（汪琬《传是楼记》） 老师在对下列各句中的“之”的用法的归类，以下归类正确的一项是（　　）。　　①吾道一以贯之　　②夫子之道　　③我不欲人之加诸我也　　④可谓仁之方也已　　⑤敝之而无憾　　⑥愿闻子之志　　⑦老者安之　　⑧与师言之道与　　⑨又相之 柳宗元《种树郭囊驼传》一文主要的写作目的是（）。 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。【子 列 子】 窮 容 貌 有 饑 色 客 有 言 之 【鄭 子 陽】 者 曰 【列 禦 寇】 蓋 有 道 之 士 也 居 君 之 國 而 窮 君 無 乃 為 不 好 士 乎【 鄭 子 陽】 即 令 官 遺 之 粟 【子 列 子】 出 見 使 者 再 拜 而 辭 使 者 去 【子 列 子】 入 其 妻 望 之 而 拊 心 曰 妾 聞 為 有 道 者 之 妻 子 皆 得 佚 樂 今 有 饑 色 君 過 而 遺 先 生 食 先 生 不 受 豈 不 命 也 哉 【子 列 子】 笑 謂 之 曰 君 非 自 知 我 也 以 人 之 言 而 遺 我 粟 至 其 罪 我 也 又 且 以 人 之 言 此 吾 所 以 不 受 也