南宋士大夫叶适说“自汉至唐，犹有授田之制，……盖至于今，授田之制亡矣。民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直。……凡人诉论田业，只凭契照为之定夺。”该言论反映了（）

发法撒旦法士大夫发法撒旦法士大夫发法撒旦法士大夫发法撒旦法士大夫发法撒旦法士大夫发法撒旦法士大夫发法撒旦法士大夫发法撒旦法士大夫发法撒旦法士大夫发法撒旦法士大夫发法撒旦法士大夫发法撒旦法士大夫 战国后期，荀子在谈到访问秦国的观感时说：“其百吏肃然莫不恭俭、敦敬，古之吏也。……其士大夫，出于其门，入于公门，归于其家，无有私事也，古之士大夫也。观其朝廷，其间听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。”材料说明了（）   19、中国传统史学之文化内涵中最能体现士大夫阶层品质的是？ 宋代诗人杨万里说：“诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。”这说明（） 归义军时期有“请田”的举措，也实施了普遍授田。 下列蒙古大汗中曾被汉地的士大夫和汉世侯称为贤王的是() 有人说“汉承秦制”,“唐承隋制”,也就是说汉实行的是秦朝创建的社会制度,唐实行的是隋朝创建的社会制度。 唐代法律规定，“授田之制，…老及废疾者，人四十亩”,"若老及男废疾、笃疾、寡妻妾、部曲、客女、奴婢及视九品以上官，不课。”，这属于古代救助的哪种方式（） 自汉至唐，“墨”最常用的计量单位是什么（） 唐代中叶，“官授田之法尽费废，则之所谓输庸调（纳税服役）者多无田之大矣”，有官员认为“按籍而征之”的传统方法弊病重重。为此，政府纳税改革的合理方向应是（） 柳诒徵《中国文化史》载：“士大夫家以藏书名者，所在多有。„„其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。”上述现象出现的主要因素是（） 按鲜叶适制性要求,适制绿茶的鲜叶是（） 清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（） 清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，日小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（　　）。 国学大师王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此语意在（） 下列各句中，与例句文言句式结构相同的一项是 （ ） 例句：郡之贤士大夫请于当道 1912年孙中山《祭明陵文》曰：“（文）负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心，士大夫之正义，卒使清室幡然悔悟，于本月十二日宣告退位。……文与全国同胞至于今日，始敢告无罪于我高皇帝。”该文本质体现出革命派（） 徐悲鸿曾说:“()习画之所,盖中国西洋画之摇篮也。” 近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”下面理解“一代之文学”作品正确的是：（） 北魏至唐朝前期，我国曾经实行过一种土地制度，即国家授田给农民，农民承担服役。这种土地制度是（）