礼的秩序与文明的建立是周代先王与此前所有先王不同的地方,是他们建立的一套普遍的延续性礼仪（）

《论语》说：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”这句话道出了传统礼俗的（） “法先王”与“法后王”分别指的是（　　）。 非先王之法服，（） 先王治乐的原因是（） 犯警先王，不是礼义 “五经”中记录先王行事的是()。 （名词解析）犯警先王，不是礼义 先王制定射乡食飨的礼仪是用来（） “不法先王，不是礼义”法律命题的提出者是（） 下列五经中记录“先王之制”的是()。 二者，此先王所惡也。惡： 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不（）；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。 明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指（） 明朝开国皇帝朱元璋下诏:“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指()   先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（） “先王胜其法，不听其泣”中“听”的意思是（） 被司马迁称为有“先王之遗风”的地区是（） “離毁辱之非，堕先王之名者”的“離”与（）构成通假字。 （）说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。” 概述韩愈关于“先王之教”的基本内容。