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A. 正如《麦田的守望者》中的话“能冲刷一切的，除了眼泪，就是时间”。
B. 共享经济是“热”是“冷”共享经济路在何方是本届博鳌亚洲论坛嘉宾们关注的问题。
C. 城市是农民工的谋生之地，也应该是他们的幸福家园。要让他们真正在城市安居乐业，关键是破除制度藩篱，解决“身份”背后的社会管理和基本公共服务问题。
D. 夏夜正浓，流水啊，林叶啊，青蛙啊，小虫啊，正在大地的舞台上一起倾情演唱。
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A.我也不停步，只在心里思量：“又出了什么事啦” B.现在我明白了，镇上那些老年人为什么来坐在教室里 C.禾稻的香气是强烈的，碾着新谷的场院辘辘地响着，多么美丽，多么丰饶…… D.帖上都是美丽的圆体字：“法兰西”“阿尔萨斯”“法兰西”“阿尔萨斯”。
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A.即使在“说谎成疯”的时期，人对自己也不会说假话，我要说：我怀念包弟。 B.参观者们用恳求的目光彼此看了一眼，然后对解说员说：“够了。” C.惨象，已使我目不忍视了，流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么可说呢 D.对联，也叫楹联、楹帖、对子等。
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A.《背影》发表后，有个读者写信说“蝉在夜晚是不叫的。”为此，朱自清专门在夜晚去听蝉，证实了蝉在夜晚会叫。 B.究竞是什么事件导致古蜀国都城被废弃 C.母亲故去之后的很长一段时间里，孤独的他常常在黄昏——人在一天中情绪最脆弱的时候想到了母亲。 D.“一年绿、二年荒、三年还是老模样”，这种情形就是许多沙漠化地区在绿化之后的真实写照。
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A.中原王朝往往以农业文明为固守基点,以华夏之地安定繁荣、避免周边势力侵扰为宗旨,表现出企望和平、退让保守的倾向。 B.各路大家齐聚洛阳,联袂献艺,各陈其能,洛阳士民直呼“一日之中,获睹三绝”,获得了视听感官方面的高层次享受。 C.要有意思才有话说:没有意思硬要说,就是瞎说；意思没有想清楚随便说,就是乱说；那都是没有把话说好。 D.她让我们明白了什么叫母爱如山,什么叫信念和力,什么叫慈爱和坚强,什么叫车航与担当,什么叫润物无声。
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A.正如《麦田的守望者》中的话“能冲刷一切的，除了眼泪，就是时间”。 B.共享经济是“热”是“冷”共享经济路在何方是本届博鳌亚洲论坛嘉宾们关注的问题。 C.城市是农民工的谋生之地，也应该是他们的幸福家园。要让他们真正在城市安居乐业，关键是破除制度藩篱，解决“身份”背后的社会管理和基本公共服务问题。 D.夏夜正浓，流水啊，林叶啊，青蛙啊，小虫啊，正在大地的舞台上一起倾情演唱。
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A.她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 B.在鄂西大山的半个多月里，将士们无论是行军还是宿营，都能听到老虎、鬣狗、野猪、豹子……及其他野兽的叫声，已经习以为常。 C.我们读名著的时候，应当毫无杂念，应该走进书里去，笑时就笑，哭时就哭——应该“入迷”！ D.中国古代本来就有“君子之泽，五世而斩”（《孟子·离娄下》）的说法，贾府由盛而衰的过程实际上是这一规律性的反映。
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A.根据诺贝尔的遗嘱:“诺贝尔奖每年发给那些在过去的一年里，在物理、化学、医学、文学及和平事业方面为人类作出最大贡献者。” B.美国著名的实业界和政界人士几年来一直在争论在中美的什么地方开凿运河的问题。 C.火灾、掳掠，外加经营不当，完全摧毁了宫殿式的豪华府第和数不清的附属建筑。 D.在欧洲各地，3亿人正在与他们日常生活中密切相关的十几种货币告别:法郎、马克、里拉、先令、盾、埃斯库多和比塞塔。
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A.避去苦难之后的时间是什么那就是幸福啊！ B.幸福并不与财富、地位、声望、婚姻同步、它只是你心灵的感觉。 C.泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗 D.我景仰那些曾在黑暗中追寻光明的地下的“种子”。愿你们创造更多的奇迹！
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A.我由此想到了一切为追求真理而献身的人们，在火刑柱上微笑的布鲁诺、横刀对天的谭嗣同、惨死狱中的少年邹容……他们也是夸父、普罗米修斯。 B.我不知道应不应该来这儿也不知道好多事能不能说清楚可是我想平安度过高考前的这段日子，我不想再次失利。 C.据“中国青年报”报道，河南省新密市刘寨镇农民张海超《开胸验肺》事件引起社会各界的广泛关注。 D.重建后的花溪村，改善了原有的农户居住条件，整治了村庄的环境，同时，他们的塑料大棚通过土地流转方式，也成为了农业产业基地。
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A.北京的城墙无疑地可当“中国的颈环”乃至“世界的颈环”的尊号而无愧。它是我们的国宝，也是世界人类的文物遗迹。 B.这怀念是痛苦又是幸福。痛苦，是远离了祖国的亲人、祖国的山川风物；幸福，是有这样伟大的祖国供我怀念。 C.辛弃疾的《青玉案》描写的是市民元夕（元宵节，农历正月十五）观灯的情景。 D.“你要做靴子吗”他把手里的皮革举起来说：“这是一张美丽的皮革。”
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