“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称也”出之（）

疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友。（疾厄）（妍蚩） 在“不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩”中，“妍蚩”之义为：() “商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与己立者同。”这表明（） 提出“不辩贫富贵贱、远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之”的是 在我国古代提出“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏、贤者举而尚之不肖者抑而废之”的思想家是（） 《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”由此可见，制定礼乐制度的目的是（）   若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想体现的中国古代医护伦理道德是（） 孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。”表明礼的本质是（ ）。 孙思邈“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”体现的是我国古代医学道德基本内容中的 《礼记.祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”上述内容反映了我国古代什么制度（） “乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”的含义是 礼之所去，刑之所取，出礼则入刑 古人祭祀为求吉祥,故称吉礼。哀悯吊唁忧患之礼称( ) 下列选项中,对“岁有凶穰,故谷有贵贱;令有缓急,故物有轻重”理解错误的是()。 翻译：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。 孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中（）仁之端，（）义之端，（）礼之端，是非之心智之端。 下面这段话是谁说的？（? ?） “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” （名词解析） 礼之所去，刑之所取，出礼则入刑 日常交往中，东方见面礼节有作揖礼、鞠躬礼、合十礼三种。其中合十礼，也称合掌礼，即双手十指相合为礼。 “非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也”语出（）