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A. 一代名医孙思邈曾说：“读书三年，便谓天下无病可治；治病三年，便谓天下无方可用。”这确是切身经验之谈。
B. “民主”这个外来词，最初音译为“德谟克拉西”,《新青年》戏称为“德先生”,以后又译为“唯民主义”“民主主义”,最后“民主”一词才通行。
C. 这首诗将两种相互对立的行为——“离别”与“相逢”,两种不同的情感-—“伤心”与“庆幸”平列，展示爱情的美好与纯真，引发人们的强烈共鸣。
D. 我们在田间，可以看到有些瓜果、蔬菜的叶子(如丝瓜、番茄)是平伸的，有些作物的叶子(如水稻、小麦)是直立的。
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A.一代名医孙思邈曾说：“读书三年，便谓天下无病可治；治病三年，便谓天下无方可用。”这确是切身经验之谈。 B.“民主”这个外来词，最初音译为“德谟克拉西”，《新青年》戏称为“德先生”，以后又译为“惟民主义”“民主主义”，最后“民主”一词才通行。 C.这首诗将两种相互对立的行为——“离别”与“相逢”，两种不同的情感——“伤心”与“庆幸”平列，展示爱情的美好与纯真，引发人们的强烈共鸣。 D.蔬菜的叶子(如丝瓜、番茄)是平伸的，有些作物的叶子(如水稻、小麦)是直立的。
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A.我不想和大多数人一样只是随手记下一些事实，我要这日记当我的朋友，我还要为这位朋友取个名字，叫吉蒂。 B.你听过“人质”这个名词吗这是给破坏分子的最新惩罚，也是你想象不到的恐怖事情。重要的市民——都是无辜的人——被关起来等候处死。 C.“哦，老天，一天炸两次，”我们心想：“未免太多了。” D.每天我都想，这是一场多么迷人有趣的探险！有此种种，我为什么要绝望
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A.他好像走了很远的路，声音中含着一种虚弱，却还清晰。那是很简单的三个字：“没关系……” B.古人赏梅，欣赏的是它那盘曲的虬枝老干，品味的是它那馥郁的浓香。宋代范成大《梅谱》云：“梅，天下尤物，无问智愚不肖，莫敢有异议。” C.对岸的草原上万籁无声，河这边却是一片骚动和聒噪：鸟啄击橡树干的笃笃声，野兽穿越丛林的沙沙声，潺潺的流水声，野牛的低哞声——荒野的世界充满一种亲切而粗犷的和谐。 D.近日，《重庆日报》、重庆电视台和重庆电台共同推出的“保持共产党员先进性教育”栏目——《不朽的红岩》，在社会上引起强烈反响。
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A.她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。 B.“可是一个人并不是生来要给打败的，”他说：“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。” C.“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 D.厄纳斯特·海明威（1899-1961），美国现代作家。代表作有《老人与海》《太阳照样升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》等。
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A.《水经注》里提到的“旅人桥”，大约建成于公元282年，可能是有记载的最早的石拱桥了。 B.画中的“孙羊店”“脚店”等，与《东京梦华录》中所记的“曹婆婆肉饼”“正店七十二户……其余皆谓之脚店”等，无有不符。 C.寻求适当的地点——一棵小矮树，一丛百里香，一片野草叶，或者一根灌木枝——脱掉身上的皮。 D.一根枯枝上常常刺出三、四十个孔。
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A.“来呀！”我最要好的朋友杰利对我叫喊：“别做胆小鬼。” B.他流着泪叹息道：“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！” C.“你已经让班级丢了好几分了，你好好反省一下吧。”班长沉重地说。 D.我非常喜欢“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”这句诗。
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A.“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 B.语言，人们用来抒情达意，文字，人们用来记言记事。 C.他看上去才十七八岁，一副有气无力的样子。 D.亲爱的宝贝已在腹中8个月了，是个美丽的姑娘呢，还是个漂亮的小伙
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A.今天，学校发了很多书籍，包括《中国古代史地图册》。 B.“不。”他蹲下来，看着那只老鼠，摇摇头说，“这是一只旅鼠。” C.初三年级以《话说千古风流人物》为主题的综合性学习活动已经正式启动。 D.紫禁城的城墙十米多高，有四座城门：南面午门，北面神武门，东西面东华门、西华门。
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A.长江北岸人民解放军中路军首先突破安庆、芜湖线，渡至繁昌、铜陵、青阳、荻港、鲁港地区，二十四小时内即已渡过三十万人。 B.1901年诺贝尔和平奖的获得者有：瑞士的邓南特，他于1864年建立了红十字会；经济学家帕西，他建立了促进国际仲裁的各国议会联盟。 C.在欧洲各地，3亿人正在与他们日常生活中密切相关的一部分告别：法郎、马克、里拉、先令、盾、埃斯库多和比塞塔等…… D.“妙！妙极了！”站在我们旁边的一名外国记者跳了起来。
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A.“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。 B.《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地。 C.他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。” D.走到一个十字路口,左拐继续向前,走到第二个十字路口,还是左拐,跨过马路,就是图书馆。
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