请解释能亲仁无限好德日进过日少；不亲仁无限害小人进百事坏

子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 翻译：子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁”。 “泛爱众而亲仁”是以下哪个学派提出的?() “泛爱众而亲仁”是以下哪个学派提出的? “守孝悌,次谨言,泛爱众,而亲仁”出自() “谨而信，泛爱众，而亲仁。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（） 孔子认为,仁是全德,必须智勇仁诸德兼备,才能称作“仁”。() 在孔子，仁包括“爱亲”和“泛爱众”两个方面的内涵。 王守仁以儒家（）为追求目的，以明德亲民为政治信念 请解释“德日进”的含义。 请解释德日进的含义 《弟子规》分为七个部分演述，分别为入则孝，出则弟、谨、（）、（）、亲仁、余力学文。不包含（） 子曰：弟子入则（），出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 翻译身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 下面文段中加点字的解释有错误的一项是（ ）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。 志士仁人，无求生以害仁，（）。 “弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以文学”中出则弟的解释正确的一项是（） 子曰： “德不孤，必有邻。”( 《论语·里仁》)这是因为（） “亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。”语出诸葛亮《出师表》