虽然光不敢以乏国事，所善荆卿可使也。

(21)六十而耳順,( ),不逾矩。(22)是故百戰百勝,非善之善也;( )善之善者也。(23)我以不貪爲寶,爾以玉爲寶。( )，皆喪寶也。(24)( ),則爲之計深遠。(25)鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,( )。(26)是以聖人方而不割,( ),直而不肆,光而不燿。 “教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”。这句话出自(  ) “教，上所施下所效也，育，养子使作善也。”出自许慎的（） “教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”一语出自（　　） “教，上所施，下所效也；育，养子使作善也”，这句话出自于（） “教，上所施，下所效也；育，养了使作善也”，这句话出自许慎的（） “教，上所施，下所效也；育，养子使作善也”体现了（ ）对教育的认识。 21、是故百戰百勝,非善之善也;( )善之善者也。22、子罕曰:“( )，爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。”23、人之迷,其日固久。( ),廉而不劌,直而不肆,光而不燿。24、知困,然後能自强也。( )。《兌命》曰:“學學半。”25、數罟不入洿池,( )。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。26、是烏也,( )。南冥者,天池也。 阿梁，卿忘我也？ “教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”对“教育”做此解释的是（　　）。 “教，上所施，下所效也；育，养子使作善也．”对“教育”作此解释的是()． “教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”把“教育”作此解释的是（ ）。 “教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”对“教育”做此解释的是（）。 是故百戰百勝，非善之善也；( )，善之善者也。 将“教育”解释为“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也”的著作是（） 董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点（） 荆浩所著（）提出了六要说。 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调(   )。 董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调（ ）。 21、知不足，然後能自反也。( )。故曰教學相長也。22、先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。( )，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。23、是故百戰百勝，非善之善也;( )，善之善者也。24、子曰：“吾( )，三十而立，四十而不惑。”25、是以聖人方而不割，( )，光而不燿。26、子罕曰：“( )。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”