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苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤

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苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤
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简答题
词语解释。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。苟:殷:
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主观题
翻译括号中的句子。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勒,(旦视而暮抚,已去而复顾。)
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单选题
《种树郭橐驼传》一文中,作者用“他植者”种树“爱之太殷,忧之太勤”来说明“长者好烦其令”,采用的说理方法是
A.对比 B.比拟 C.类比 D.比喻
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主观题
阅读《种树郭橐驼传》巾的一段文字,回答问题:    橐驼非能使木寿且孽也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易;其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。    (1)郭橐驼种树的基本原理是什么?最能体现郭橐驼种树方法的是哪两句话?    (2)除正面阐述外,作者主要运用什么表现方法来凸现郭橐驼种树方法的正确性?    (3)作者为什么略写“他植者”种树的马虎态度,而详写其“爱之太殷,忧之太勤,,的态度?
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主观题
阅读《种树郭橐驼传》巾的一段文字,回答问题:    橐驼非能使木寿且孽也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易;其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。    (1)郭橐驼种树的基本原理是什么?最能体现郭橐驼种树方法的是哪两句话?    (2)除正面阐述外,作者主要运用什么表现方法来凸现郭橐驼种树方法的正确性?    (3)作者为什么略写“他植者”种树的马虎态度,而详写其“爱之太殷,忧之太勤,,的态度?
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主观题
阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字,然后回答 24~26 小题。驼橐非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性:其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易;其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之:故不我若也。吾又何能为哉!第 24 题 郭橐驼种树的根本经验是什么?
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主观题
阅读《种树郭橐驼传》中的一段文字,然后回答问题。  有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃。则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能蚤而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。故不我若也,吾又何能为哉!”1.划分这段文字的层次并阐析层意。2.郭橐驼善种树的原因是什么?3.这段文字运用了什么表现手法?
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主观题
(二)阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字,  有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易。其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”1.郭橐驼种树的基本原理是什么?它能给人以什么哲理启发?2.这段文字描写了哪两种“他植者”?他们各违反了郭橐驼种树经验的哪一方面?3.作者以种树为喻,意在揭露怎样的社会时弊?
答案
主观题
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