夫子矢之曰:“予所否者,天厭(之)!天厭之!之：

夫子之求之也,其諸異(乎)人之求之與?乎: 下列对“夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和”理解正确的是( )。 下列对“夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和”理解正确的是( )。 “夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也”，阐明了作物生产与天、地、人等因素的关系（） 翻译：子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”。 在“予然之，之医所”中，第二个“之”字的用法是（） 使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；忪狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子而沤歌舜。故曰，天也。夫然后之中国，饯天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是纂也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。与“舜相尧二十有八载”中“相”意思相同的一项是（） 翻译：虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。 “一江春水向东流”，“古之天犹今之天也，今之天即古之天也”，上述两种观点的分歧，反映了（） (一)解释下列句中加着重号的词。是之不恤，而蓄聚不厭，其(速)怨於民多矣。速： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”所强调的学习动机类型是（）   翻译：天之志，常置阴空处，稍取之以为助。故刑者德之辅；阴者阳之助也。 《素问·至真要大论》曰："寒者热之，热者寒之，微者（），甚者（）。" 问之,曰:“宦三年矣,未知母之存否。今近焉,请以遗之。”(《左传.晋灵公不君》 宦，焉，请，遗 解释下列句中加着重号词的意义，并归纳它们所体现的古今词义变化的类型。(6分) (1)獻魚者曰：“天暑市逺，賣之不售，思欲棄之，不若獻之。” (2)將軍者，國之爪牙也。(3)秋水時至，百川灌河。 “之”的意义：曰：自织之与（） 之的意义：曰：自织之与（） 《中庸》曰：“天下之达道五，所以行之者三。”五达道是指（　　）。 “造化之精，性天之妙，唯静观者知之，唯静养者契之”出自宋代吕坤的《呻吟语》。 下列说法出自《荀子》的有(): 怪之可也,而畏之非也|此天之所以我者|获罪于天无所祷也|阴阳大化,风雨博施,夫是之谓天