史书载：“初，纥风俗朴厚，君臣之等不甚异，故众志专一，劲健无敌。及有功于唐，唐赐遗（赠也）甚厚。可汗始自尊大，筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰，中国为之虚耗，而虏俗亦坏。”材料正确反映了（）

言志之水是指一咏家国之志，一咏君子之志。 《聊斋自志》云：“集腋为裘，妄续? ??之录；? ??载笔，仅成孤愤之书”。 （），每一书已，辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之，此即载在本书之叙录，后又别集众录，谓之《别录》，即抄集众书之叙录而成者。此为解题之始。 翻译：天之志，常置阴空处，稍取之以为助。故刑者德之辅；阴者阳之助也。 翻译：故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷 典志体是我国古代史书体裁之一，也叫“政书”。 典志体是我国古代史书体裁之一，也叫政书（） 《汉书·地理志》载“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”材料中的“周制”是指（） 《汉书·地理志》载：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺士之封，分天下为郡县。”材料中的“周制”是指（） 魏源在《海国图志》中曾谈道：“一变古今官家之局，而人心翕然，可不谓公乎”“众可可之，众否否之……三占从二，舍独循同”“即在下预议之人亦先由公举，可不谓周乎”。由此可知魏源()。 五志归属五脏，思为________之志，恐为________之志。 五志归五脏，思为（）之志，恐为（）之志。 对下面两组句子中加线词的意思，判断正确的一项是（ ）①而皆背晋以归梁②君臣相顾，不知所归③尔其无忘乃父之志④与其所以失之者 一半之众全弄错 魏源在《海国图志》中曾谈道：“一变古今官家之局，而人心翕然，可不谓公乎”“众可可之，众否否之厖三占从二，舍独循同”“即在下预议之人亦先由公举，可不谓周乎”。由此可知魏源（   ）。 志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。（曲碎）（鄙俚） 志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。（曲碎）（鄙俚） 它是我国古代一部杰出的史学著作，它以“纪”、“传”等体例进行编写，史料翔实，文笔生动，是后世编写史书的典范；鲁迅先生称其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这部史书是（） 《史记》载，汉初匈奴冒顿单于以其控弦之士三十万，使诸引弓之民，并为一家，这反映了（）。 《史记》载，汉初匈奴冒顿单于以其控弦之士三十万，使诸引弓之民，并为一家，这反映了（）