窃闻立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心而不在技艺‛这是谁说的（）

入芝兰之室，久而不闻其香。入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。这是（） 阅读下列材料回答问题。 材料一 李鸿章指责一些官僚说：“中国土大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒多粗蠢而不加细心．以至所用非所学。无事则嗤外国利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。” 材料二 大学士倭仁说：“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺……何必师事于夷人?……正气为之不伸，邪氛因而弥炽。不尽趋中国之众咸归于夷不止。” ——以上两则材料均引自《筹办夷务始末·同治朝》 回答： (1)根据材料指出洋务派对待近代科技的态度。 (2)根据材料指出顽固派对待近代科技的态度。 (3)你如何评价这两种态度? “入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”,这是一种感觉的: “入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”,这是一种感觉的( )。|对比|联觉|适应 武术作为一种奇妙的搏击术，讲求“尚智不尚力”。 “入芝兰之室，久而不闻其香，入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”的现象是 “入芝兰之室，久而不闻其香，入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，这种现象是（） “入芝兰之室久而不闻其香,入鲍鱼之肆久而不闻其臭”描述的是（） “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这种现象是（） 入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。这种现象属于（ ） “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这种现象是( )。 “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，这体现了（ ）。 “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这体现了（） “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”这种现象是（） “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 “入芝兰之室久而不闻其香,入鲍鱼之肆久而不闻其臭。”这种感觉现象是 “入芝兰之室久而不闻其香，入鲍鱼之肆久而不闻其臭。”这句话反映了（ ）。 “人芝兰之室，久而不闻其香；人鲍鱼之室，久而不闻其臭”反映的心理现象是（） “入芝兰之室，久而不闻其香，入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，指的是感觉的哪种特点？（） “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”说的是感觉的（） “入芝兰之室久而不闻其香，入鲍鱼之肆久而不闻其臭”，这种心理现象是（）