登录/
注册
题库分类
下载APP
帮助中心
首页
考试
搜题
APP
当前位置:
首页
>
查试题
>
公务员
>
辅警协警
>
行政职业能力测验
>
《诗经·郑风·女曰鸡鸣》的第一节是:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁。”这儿的“鸡鸣”和“昧旦”是古代的两个时段。其中的“鸡鸣”相当于现在的()。
单选题
《诗经·郑风·女曰鸡鸣》的第一节是:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁。”这儿的“鸡鸣”和“昧旦”是古代的两个时段。其中的“鸡鸣”相当于现在的()。
A. 23点至1点
B. 1点至3点
C. 3点至5点
D. 5点至7点
查看答案
该试题由用户788****51提供
查看答案人数:49985
如遇到问题请
联系客服
正确答案
该试题由用户788****51提供
查看答案人数:49986
如遇到问题请
联系客服
搜索
相关试题
换一换
主观题
《诗经-郑风-女曰鸡鸣》中写道:宜言饮酒,与子偕老。请问诗中引用了哪个成语
答案
单选题
在“扁鹊曰:其死何如时?曰:鸡鸣至今”中,“何如”之义为()
A.多少 B.怎么样 C.怎么办 D.为什么
答案
主观题
《毛诗大序》说:“故诗有六义焉,一曰风,二曰赋,三曰(),四曰兴,五曰雅,六曰颂。”
答案
主观题
女过去数武,顾蜱子笑曰:……
答案
单选题
古代中国社会"凡民曰四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商"。明清之际,江南等地出现了"士商相混"的现象。这说明()
A.礼教束缚解除,传统观念转变 B.启蒙思想产生,平等观念深入人心 C.商品经济发展,等级观念淡化 D.商人地位提高,传统社会结构解体
答案
单选题
古代中国社会“凡民曰四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商。”明清之际,江南等地出现了“士商相混”的现象。这说明()
A.礼教束缚解除,传统观念 B.启蒙思想产生,平等观念深入人心 C.商人地位提高,传统社会结构解 D.商品经济发展,等级观念淡化
答案
单选题
古代中国社会“凡民曰四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商”。明清之际,江南等地出现了“士商相混”的现象。这反映了()
A.工商皆本思想产生,平等观念深入人心 B.重农抑商政策松弛,传统社会结构解体 C.商品经济发展,等级观念淡化 D.礼教束缚解除,传统观念转变
答案
单选题
《春秋公羊传》对“四民”的解释:“一曰德能居位曰士;二曰辟土殖谷曰农;三曰巧心劳手以成器物曰工;四曰通财鬻货曰商。”材料对“士、农、工、商”的划分依据是()
A.社会地位 B.职业分工 C.道德品质 D.知识水平
答案
单选题
清乾隆皇帝曾说:“前代所以亡国者,曰强藩,曰权臣,曰外戚,曰女谒,曰宦侍,曰奸臣,曰佞幸,今皆无一仿佛者。”造成清朝乾隆时期“无一仿佛者”原因分析不正确的是()。
A.军机处等机构的设置进一步强化了中央集权 B.大兴文字狱压制了异端思想的兴起 C.科举制的长期实施窒息了人们的思考 D.民主思想的萌发塑造了独立的人格
答案
单选题
《礼记·曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”这种规定的不同反映的是()
A.宗法等级制 B.皇权专制 C.中央集权制 D.分封制
答案
热门试题
《礼记·曲理下》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”这种规定的不同反映的是()
古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别,“天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。
汉代文字学家()第一次解释了汉字构成的“六书”:一曰指事、二曰象形、三曰形声、四曰会意、五曰转注、六曰假借。
许慎在《说文解字•叙》中说:“秦书八体,一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰(),七曰(),八曰()。”
子游对曰
《尚书洪范》“五福”一曰(),二曰(),三曰(),四曰好德,五曰考终命
东汉许慎关于汉字的构造提出了“六书”说:一曰指事。二曰象形。三曰形声。 四曰会意。五曰转注。六曰假借。
“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”是谁说的()。
颈椎第一节是枢椎。
下肢运动的第一节()
曰上方曰梵刹
曰南北,曰西东
下面文段中加点字的解释有错误的一项是( )谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
“诗有三境。一曰物境。二曰情境。三曰意境。”出自()
康有为从美学角度审视北碑,提出“()”:“一曰魄力雄强,二曰气象浑穆,三曰笔法跳越,四曰点画峻厚,五曰意态奇逸,六曰精神飞动,七曰兴趣酣足,八曰骨法洞达,九曰结构天成,十曰血肉丰美。”给北碑以美学上的支撑。
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”。
道教的根本教义是《道德经》中所说的“一曰慈、二曰俭、三曰()”。
岂曰无衣,与子同袍
“我有三宝,持而宝之。一曰慈,二曰俭,三曰()。”
购买搜题卡
会员须知
|
联系客服
免费查看答案
购买搜题卡
会员须知
|
联系客服
关注公众号,回复验证码
享30次免费查看答案
微信扫码关注 立即领取
恭喜获得奖励,快去免费查看答案吧~
去查看答案
全站题库适用,可用于E考试网网站及系列App
只用于搜题看答案,不支持试卷、题库练习 ,下载APP还可体验拍照搜题和语音搜索
支付方式
首次登录享
免费查看答案
20
次
微信扫码登录
账号登录
短信登录
使用微信扫一扫登录
获取验证码
立即登录
我已阅读并同意《用户协议》
免费注册
新用户使用手机号登录直接完成注册
忘记密码
登录成功
首次登录已为您完成账号注册,
可在
【个人中心】
修改密码或在登录时选择忘记密码
账号登录默认密码:
手机号后六位
我知道了
APP
下载
手机浏览器 扫码下载
关注
公众号
微信扫码关注
微信
小程序
微信扫码关注
领取
资料
微信扫码添加老师微信
TOP