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庄子在《吕氏春秋•必己》中说:“成则毁,大则衰,廉则锉,尊则亏,直则骫,合则离,爱则隳,多智则谋,不肖则欺,胡可得而必?”下列选项与题中蕴涵哲理一致的是() ①时过于期,否终则泰 ②物或损之而益,或益之而损 ③闻道有先后,术业有专攻 ④人勇若怯,人智若愚
单选题
庄子在《吕氏春秋•必己》中说:“成则毁,大则衰,廉则锉,尊则亏,直则骫,合则离,爱则隳,多智则谋,不肖则欺,胡可得而必?”下列选项与题中蕴涵哲理一致的是() ①时过于期,否终则泰 ②物或损之而益,或益之而损 ③闻道有先后,术业有专攻 ④人勇若怯,人智若愚
A. ①②
B. ③④
C. ①④
D. ①②④
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单选题
庄子在《吕氏春秋•必己》中说:“成则毁,大则衰,廉则锉,尊则亏,直则骫,合则离,爱则隳,多智则谋,不肖则欺,胡可得而必?”下列选项与题中蕴涵哲理一致的是() ①时过于期,否终则泰 ②物或损之而益,或益之而损 ③闻道有先后,术业有专攻 ④人勇若怯,人智若愚
A.①② B.③④ C.①④ D.①②④
答案
单选题
“刻舟求剑”这则寓言故事出自《吕氏春秋》()
A.正确 B.错误
答案
判断题
《吕氏春秋·达郁》说:“形不动则精不流,精不流则气郁”,强调了动以养形。
答案
单选题
日()则移,月满则亏,物盛则衰
A.中 B.里 C.外 D.心
答案
单选题
战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉……”又说:“一则治,异则乱。”乃“使其客人人著所闻,以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想()
A.强化君主专制统治 B.融合诸子百家思想 C.礼乐与法制并举 D.强调思想文化专制
答案
单选题
据《吕氏春秋》记载:“公作则迟,有所匿其力也;分地则速,无所匿其力也。”这段引文说明()
A.铁农具与牛耕的运用使生产力显著提高 B.奴隶主贵族大量占有私田 C.各国先后都承认了土地私有 D.封建剥削方式比井田制进步
答案
单选题
《吕氏春秋》载:“公作则迟,有所匿其力也;分地则速,无所匿其力也。”这则材料反映的实质问题是()
A.春秋时期铁器和牛耕的作用 B.私田主人永久拥有土地所有权 C.封建生产方式比奴隶制进步 D.私田的开垦能激发人的积极性
答案
单选题
战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清……”又说:“一则治,异则乱。”乃“使其客人人著所闻,以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想()
A.强化君主专制统治 B.礼乐与法制并举 C.融合诸子百家思想 D.强调思想文化专制
答案
单选题
《吕氏春秋》写道:“今以众地者,公作则迟,有所匿其力也;分地则速,无所匿迟也。”这表明战国时期()
A.土地公有制仍占主导地位 B.“铁犁牛耕“已经普遍使用 C.土地私有调动生产积极性 D.政治动荡引发土地制度变革
答案
单选题
战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清……”又说:“一则治,异则乱。”乃“使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想()
A.礼乐与法治并举 B.建立大一统专制国家 C.融合诸子百家思想 D.“罢黜百家,独尊儒术“
答案
热门试题
《吕氏春秋》记载“诸侯失位,则天下乱;大夫无等,则朝廷乱;妻妾不分,则家室乱;嫡庶无别,则宗族乱。”为解决以上问题,当时规定的制度是:()
战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清„„”又说:“一则治,异则乱。”乃“使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想()
《吕氏春秋》有言:“舍本而事末则好智,好智则多诈,多诈则巧法令,以是为非,以非为是。”下列选项与题中所述“事末”相关的是()
《吕氏春秋·上农》:“民舍本而事末则其产约(财产轻便),其产约则轻(容易)迁徙,轻迁徙,则国家有患,皆有远志,无有居心。……”这段话的核心思想是()
《吕氏春秋•上农》:“民舍本而事末则其产约(财产轻便),其产约则轻(容易)迁徙,轻迁徙则国家有患,皆有远志,无有居心。”这段话的核心思想是()
《庄子·刻意》说:“形劳而不休则弊,精用而不已则劳,劳则竭”,这反应了( ) 。
“大寇则至,使之持危城,则必畔;遇敌处战,则必北”(《荀子・议兵》),说明句中“则”的意义和用法。
《论语》强调:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本欤!”《吕氏春秋》则说:“忠孝,人君人亲之所甚欲也。”后者对孝的认识()
“月满则亏,水满则溢;登高必跌重,乐极生悲”共同体现的哲学道理是()
《吕氏春秋》
《吕氏春秋》又名()
《庄子·刻意》说:“形劳而不休则弊,精用而不已则劳,劳则竭”体现了适劳的哪一点内容( )
“形盛则神旺,形衰则神惫”说明()
《吕氏春秋》共有几篇?
《吕氏春秋》全书现存()。
生态衰则文明衰。上述讲话()
气充则神明,气虚则神衰,故称气为()。
法令兴则国治国兴,法令耻则国乱国衰。
《吕氏春秋·上农》载:“古先圣王之所以导其民者,先务於农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。……后稷曰:‘所以务耕织者,以为本教也。’”古先圣王倡导“先务於农”主要是为了()
居官有二语:惟公则生明,惟廉则生威。出自()
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