曾说“丧礼者 以生者饰死者也。”

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，（）。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ( ) 节葬是指不能用生者的钱来厚葬死者（） 作者写“死者的奢华”真意是在展现“生者的悲哀”（） 节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者（） 汤显祖在《牡丹亭》题记中写道：“（ ），生者可以死，死者可以生，生而不可与死，死而不可复生者，（ ）！” 词语解释。庖丁，解牛者也，而养生者取之。取： 侵害尸体，既是对死者人格利益的侵害，也是对生者财产、人身的侵害 丧礼中丧服的穿戴体现了本人与死者血缘关系的亲疏。其中最亲的穿戴是 阅读材料．完成第19-21题。《鱼我所欲也》原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是 翻译括号中的句子。庖丁，解牛者也，（而养生者取之。） 大江健三郎写“死者的奢华”真意是在展现“生者的悲哀” 死者天地之理，物之自然者也，奚可甚哀？ 在《死者的奢华》中,作者用()来比喻“我”和生者之间的隔阂与交流障碍 谁曾说“入孝出弟,人之小行也”?() “如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”说的是（ ） [三] (15分)鱼我所欲也(节选)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。过零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。(11)．解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：(3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青： 求生者的悲观情绪或恐惧心理也会夺走遇难者的生命。（） 说：美育者应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。（） “情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”出自《牡丹亭》（）