据《礼记·礼运》记载，原始社会“人不独亲其亲，不独子其子”，说明原始社会的儿童教育()实行。

“富强、民主、文明、和谐、美丽”是我国建设社会主义强国的目标。早在《礼记，礼运》中，孔子就这样描述:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废病者，皆有所养。”这主要体现了国家的（）目标 《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是（） 下列句中加点的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是(　　) 下列句子中加点词语的用法，与例句加点词语的用法相同的一项是（）例：故人不独亲其亲 “不独子其子”和“幼有所长”的美好愿望是中国最早的慈幼观念，它出自（）。 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”对这句话的正确理解或评价是（ ）①世袭成为一种礼制②奴隶制度确立③原始社会终结④是历史的进步 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”对这句话的正确理解或评价是（）<br/>①世袭成为一种礼制②奴隶制度确立③原始社会终结④是历史的进步 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）作为伟大圣人，孔子深刻认识社会人生，也对天命、鬼神有自己的理解。 。人只有做到“亲亲”才能“爱人”，只有在“亲亲”的基础上加强修养，推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”①孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。②社会风气的好坏，取决于孝道是否得到施行，爱心的培养应当从“孝亲”开始。③所以孔子说“立爱自亲始”④孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀。⑤主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。 《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指（）。①禅让制②世袭制③公有制④私有制 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”这里的“大同”指的是一种（） （二）阅读《礼记》的《礼运》篇中的一段文字，然后回答24～26小题。　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闲，是谓大同。1.“大同”对待财力的态度是什么？带来的结果又是什么？2.这段文字运用了什么修辞手法？3.“大同”是指什么？ 礼记礼运主要是记载（）。 《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指①禅让制②世袭制③公有制④私有制 阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（1）解释这段文字中加画横线的含义。矜：独：分：归：货：弃：（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。丘之未逮也，而有志焉：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同：（3）分析概括这段文字中所言大同社会的主要特点。（4）挑出这段文字的排比句，并分析其效果。 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这主要是指下面哪一种情况（） “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这主要是指下面哪一种情况?()   阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：<br/>大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。<br/>（1）解释这段文字中加画横线的含义。<br/>矜：<br/>独：<br/> 将下列句子翻译成现代汉语。（1）仲尼之叹，盖叹鲁也。（2）丘之未逮也，而有志焉。（3）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。（4）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。（5）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（6）以正君臣，以笃父子。以睦兄弟，以和夫妇。（7）以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。 礼源于原始社会的（） 翻译括号中的句子。（今大道既隐，天下为家，）各亲其亲，各子其子，货力为己。