饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是
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饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是
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“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有（ ）。①把“天理”和“人欲”对立起来 ②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你 ③体现了朱熹对社会现实生活的关注 ④与作为统治思想的理学 是有差别的
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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）
A.赞同佛教的禁欲主义 B.对饮食没有道德规范的要求 C.认可道德规范内的人欲 D.认可私欲，主张个性解放
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朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是（）①把“天理”和“人欲”对立起来②关注了人的自然需求，注重道德伦理③有利于调节社会风气，稳定社会秩序④与作为统治思想的理学是有差别的
A.①③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④
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《朱子语类》中有这样一段话：“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”下列对文中朱熹的观点理解正确的是（）
A.吃饭应该追求食不厌精 B.正当的需求是符合“天理”的 C.人应该无私无欲 D.天理与人欲是统一的
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“存天理，去人欲”指的是存天理之公，去人欲之私（）
A.正确 B.错误
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朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了（）
A.思想内容的辩证性 B.时代背景的复杂性 C.历史发展的曲折性 D.人物评价的特殊性
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朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”是指（）
A.自然天体运行规律 B.社会发展规律 C.封建道德规范的三纲五常 D.“天人感应“的理论
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朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中天理指的是（）
A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论
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提出“存天理，灭人欲”主张的人对（）。
A.孔子 B.孟子 C.二程 D.朱熹
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朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为（）
朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指（）
朱熹提出“存天理、灭人欲”，这里的“天理”是指（）
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）。
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指（）
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”是指（）
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是（）
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）
朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指()
“存天理，灭人欲”是朱熹对（）的描述
对“存天理,灭人欲”理解正确的是()
理学家说“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”。这说明他认为（）
? “存天理，灭人欲”的说法出自朱熹。
叔本华赞同存天理灭人欲的思想。
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指“天人感应”理论。（）
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指“天人感应”理论（）
朱熹是理学集大成者;提出“存天理,灭人欲”
要达到“存天理，灭人欲”目的的是()
试评朱熹“存天理，灭人欲”的法律思想。
朱熹认为人欲和天理是完全相对立的。?
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