臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎明哲：
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臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎明哲：
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臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董
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期期艾艾出处是《世说新语言语》：“然臣期期知其不可”（）
A.正确 B.错误
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（一）阅读【甲】【乙】两文，回答12－15题。（共8分）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（孟子《生于忧患死于安乐》）【乙】 臣闻求木之长者，必固①其根本臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚②其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚③，知其不可，而况于明哲④乎？人君当⑤神器⑥之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（唐?魏徵《谏太宗十思疏（节选）》）【注】①固：使……稳固。②浚（jùn）：疏通，深挖。③下愚：愚蠢。④明哲：这里指聪明的人。⑤当：主持，掌握。⑥神器：这里指国家。解释下列句中加点的词语。（1）曾益其所不能 曾（ ）（2）臣闻求木之长者 闻（ ）
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“日有所思，夜有所梦”说明哲理是
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汤明哲大师的五句板代表作是：()
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王守仁（阳明）认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”该观点有利于（）
A.重建儒学的信仰 B.完善心学体系 C.否定孔子的权威 D.批判专制的思想
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王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是（）
A.天不生仲尼，万古如长夜 B.孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣 C.耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也 D.中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为
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宋明哲学家主要以儒家思想为主干，融汇佛法思想。
A.对 B.错
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宋明哲学家主要以儒家思想为主干,融汇佛法思想。()
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反腐败会让干部变得缩手缩脚、明哲保身，不愿意干事了。
爱因斯坦说：“哲学可以被认为是全部科学研究之母”这句话表明哲学（）
爱因斯坦说：“哲学可以被认为是全部科学之母。”这说明哲学是“科学之科学”。()
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将下面句子翻译成现代汉语。(1)臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。(2)期年之后，虽欲言，无可进者。
“邦无道免于刑戮”指的是子贱在国家政治不清明的情况下能明哲保身。( )
翻译：孟子曰：“圣人，百世之师也„„奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？
“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训”意在强调（）
中国大学MOOC: 下列哪一条不能说明哲学是“小但重要的学科”？
在“知其不可而为之，知其不可而不为”辩题中，正方认为人类不存在理性认知的局限。
在“知其不可而为之，知其不可而不为”辩题中，正方认为人类不存在理性认知的局限（）
“后哲学”表明哲学不再是唯一的、独尊的、具有指向未来可能性的规定性力量。( )
在开展党的批评与自我批评的工作中，在明哲保身的前提下，少说为佳。
“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训”意在强调（）的重要性。
子路之死体现了儒家的“知其不可而为之”。()
子路之死体现了儒家的“知其不可而为之”（）
虽臣虏之劳不苦于此矣。
当人民利益受到损害、党和国家形象受到破坏、党的执政地位受到威胁时，要明哲保身、当老好人（）
蒇谋虽属乎生知。（蒇）（生知）
蒇谋虽属乎生知。（蒇）（生知）
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