民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！” 对这段话的分析不正确的是：（）

中国古代哲学家老子认为，“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成”。这一观点（） 选出下列选项中全部具有使动用法的一项（ ） ① 树之以桑 ② 非利足也 ③ 积善成德 ④ 约从离衡⑤ 以弱天下之民 ⑥ 天下云集响应 ⑦ 而耻学于师 “行仪动静度之以礼,知虑取舍稽之以成,日月积久校之以功”出自《荀子》。 河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？”存义假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。 翻译下列句子。（1）虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（2）夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 对“以”和“于”的用法判断正确的一项是（）①即除逆阉废祠之址以葬之②以勇气闻于诸侯③不能容于远近④而君幸于赵王 之的意义：自经于沟渎而莫之知也（） 之的意义：自经于沟渎而莫之知也（） 翻译“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?” 古之民樸(以)厚，今之民巧以僞。以： “子曰：道之以政，齐之以刑民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻而格。”出自（ ） 河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？”存义假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。 翻译：王者之制名，名定而实辩，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸„„故壹于道法而谨于循令。 古之民朴以厚，今之民巧以伪。 “以”词性和意义：_____ 古之民朴以厚，今之民巧以伪。“以”词性和意义：_____ “道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自于（）。 “道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自于（　）。 “以行而求知，因知以进行”.“因其已知而更进于行”，这一思想表明了人们的认识过程是（） “君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”中“畔”可以解释为背叛（） 提出“凡人之性成于习”，“无教则不能成”观点的是（）。