往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆（）。

有一个人问朋友借钱后一直拖着不还，朋友只好前去讨债，没想到这个人却说，一切皆流，一切皆变，借钱的我是过去的我，过去的我不是现在的我，您要讨债就向过去的我讨吧！”从哲学角度来看，这个人的错误在于（）。 对下面文段中加点字的解释有错误的一项是（3分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 诡辩家欧布里德向朋友借钱后，一直拖着不还，朋友只好前去讨债，可他却说：“一切皆流，一切皆变，借钱的我是过去的我，过去的我不是现在的我，您要讨债就向过去的我讨吧！”从哲学的角度看，欧布里德的错误在于（ ）。 诸法无我则化学上之构成世上一切物质之九十余种独立元素（已分解至不能再分）可算有我否？可算有常否！ “诸四逆厥者，不可下之”指一切厥证均不宜使用下法（） 一般天主教徒说‘人类是天主所造’。我佛教对一切生物之来历作何解释？ （名词解析） 一切唯心造 古希腊有个叫欧布利德的人,有一次借了邻居的钱,一个月后,邻居要他还钱,他赖账说:“一切皆变,一切皆流,现在的我已经不是上个月向你借钱的我了。”邻居把他打了一顿,他要去告状打官司,邻居对他说:“你不是说一切皆变、一切皆流吗?现在的我已经不是刚才打你的我了。”欧布利德无话可说。故事中这个叫欧布利德的人 一切皆变，有物常驻（） 对下面文段中划线词的解释有错误的一项是(3分)（）万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎此之谓失其本心。 对下面文段中加点词的解释有错误的一项是（3分）（ ）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎 此之谓失其本心。 清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧的空灵自在的纯净妙心。 我们为什么要舍弃身体、受用、三世所造的一切善根？ 巴门尼德认为一切皆流、无物常驻（） 古希腊流传着这样一个故事：有一人向他的邻居借钱，过了一段时间，这个人不还钱，邻居便向他讨债。这个人坦然地说：“一切皆变，一切皆流，现在的我，已不是当初借钱的我。”赖账不还，邻居发了脾气，一怒之下就动手打了他。赖账人要去见官告状，这位邻居对他说：“你去吧，一切皆变，一切皆流，现在的我， 已不是当初打你的我了。”赖账人无言以对，干瞪眼睛。此故事告诉我们（    ）。 中国古代的宇宙中的“宇”是指一切的时间，无始无终（） 照‘色即是空，空即是色’的理，则器世间和灵魂界应无二致，以均由众缘和合而生故。众生秉真如本性以生，若能无明断尽，圆智寂照，便可成佛，其理甚明。惟云西方净土，系阿弥陀佛所造，殊令费解，盖佛亦人耳，如能创造宇宙，将生两种矛盾：（1）佛所造之净土，必自有佛始，有始必有终，岂不违反宇宙无始无终之说乎？（2）如云系根据‘一切唯心造’之理，则上帝又何尝不可以依其心以造之也？如斯乱造，将出于多元，秩序必乱，尚成 诡辩家欧布里德向朋友借钱后，一直拖着不还，朋友只好前去讨债，可他却说：“一切流一切皆变．借钱的我是过去的我，过去的我不是现在的我，您要讨债就向过去的我讨吧!”从哲学的角度看，欧布里德的错误在于()。 诡辩家欧布里德向朋友借钱后，一直拖着不还，朋友只好前去讨债，可他却说：“一切流一切皆变．借钱的我是过去的我，过去的我不是现在的我，您要讨债就向过去的我讨吧!”从哲学的角度看，欧布里德的错误在于()。 “驰骋常人之域，故有一切之寿”中“一切”的意思是（）