夫法之所施，使患者不知其苦，方称为手法也"出自（）

“教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”，这句话出自（） “教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”这句话出自（） “教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”。这句话出自(  ) “教，上所施下所效也，育，养子使作善也。”出自许慎的（） “教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”一语出自（　　） 夫手法者谓以两手安置所伤之筋骨使仍复于旧也但伤有轻重而手法各有所宜其痊可之迟速有遗留残疾与否皆关乎手法之所施得宜或失其宜或未尽其法也盖一身之骨体既非一致而十二经筋之罗列序属又各不同故必素知其体相识其部位一旦临症机触于外巧生于内手随心转法从手出或曳之离而复合或推之就而复位或正其斜或完其阙则骨之截断碎断斜断筋之弛纵卷挛翻转离合虽在肉里以手扪之自悉其情法之所施使患者不知其苦方称为手法也况所伤之处多有关于性命者如七窍上通脑髓膈近心君四末受伤痛苦人心者即或其人元气素壮败血易于流散可以克期而愈手法亦不可乱施若元气素弱一旦被伤势已难支设手法再误则万难挽回矣此所以尤当审慎者也盖正骨者须心明手巧既知其病情复善用夫手法然后治自多效诚以手本血肉之体其宛转运用之妙可以一己之卷舒高下疾徐轻重开合能达病者之血气凝滞皮肉肿痛筋骨挛折与情志之苦欲也较之以器具从事于拘制者相去甚远矣是则手法者诚正骨之首务哉（吴谦等《医宗金鉴·正骨手法总论》） （）才是高明的手法。 “教，上所施，下所效也；育，养子使作善也”，这句话出自于（） 夫手法者谓以两手安置所伤之筋骨使仍复于旧也但伤有轻重而手法各有所宜其痊可之迟速有遗留残疾与否皆关乎手法之所施得宜或失其宜或未尽其法也盖一身之骨体既非一致而十二经筋之罗列序属又各不同故必素知其体相识其部位一旦临症机触于外巧生于内手随心转法从手出或曳之离而复合或推之就而复位或正其斜或完其阙则骨之截断碎断斜断筋之弛纵卷挛翻转离合虽在肉里以手扪之自悉其情法之所施使患者不知其苦方称为手法也况所伤之处多有关于性命者如七窍上通脑髓膈近心君四末受伤痛苦人心者即或其人元气素壮败血易于流散可以克期而愈手法亦不可乱施若元气素弱一旦被伤势已难支设手法再误则万难挽回矣此所以尤当审慎者也盖正骨者须心明手巧既知其病情复善用夫手法然后治自多效诚以手本血肉之体其宛转运用之妙可以一己之卷舒高下疾徐轻重开合能达病者之血气凝滞皮肉肿痛筋骨挛折与情志之苦欲也较之以器具从事于拘制者相去甚远矣是则手法者诚正骨之首务哉（吴谦等《医宗金鉴·正骨手法总论》） 作者认为正骨医生必须具备哪些素质和条件？ “教，上所施，下所效也；育，养了使作善也”，这句话出自许慎的（） “夫孝，德之本也，教之所由生也”出自() “早起,施从良人之所之”,这句话出自哪里?( ) “早起,施从良人之所之”,这句话出自哪里? “夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”出自？（） “夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”出自《管子》。() “以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。 下列说法出自《荀子》的有(): 怪之可也,而畏之非也|此天之所以我者|获罪于天无所祷也|阴阳大化,风雨博施,夫是之谓天 得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。《孟子·离娄上》 能使所施部位振动的手法，称之为（）法。其可分为（）和（）法两种。 “夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也”,这句话出自() “夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，这段话出自于（）