判断题

1、我国处于并将长期处于社会主义初级阶段。

答 案：对

解 析：起始阶段，而是特指我国在生产力落后，商品经济不发达的条件下建设社会主义必须经历的阶段。（2）我国的社会主义初级阶段包括两层含义：①初级阶段的社会性质：我国社会已经是社会主义社会。我们必须坚持而不能离开社会主义。②我国现实中社会主义社会的发展程度：我国的社会主义社会还处在初级阶段。我们必须从这个实际出发，而不能超越这个阶段。

2、生产方式是社会发展的决定力量。

答 案：对

解 析：（1）生产力与生产关系的有机统一，构成生产方式。物质资料的生产方式是社会物质生活条件中的重要的条件，是社会存在的主要内容，是人类社会赖以存在和发展的物质基础，是人类其他一切活动的首要前提。（2）生产方式在社会发展中起决定作用，主要表现在：①生产方式的产生与物质资料的生产和再生产，是人类区别于动物界的根本标志，生产活动是人类从动物界分化出来的根本动力；②生产方式是社会存在和发展的基础，也是从事政治、科学和艺术等活动的基础；③物质资料的生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，决定整个社会经济生活、政治生活和精神生活的过程。有什么样的生产方式便有什么样的社会形态；④物质资料的生产方式发展变化决定整个社会历史的发展变化和社会形态更替。在物质资料的生产方式中，生产力是最活跃、最能动的因素，总是要向前发展的，而生产关系则是相对稳定的。随着生产力的发展，原有的生产关系便由生产力发展的形式变成生产力发展的桎梏，由适合生产力的发展变成阻碍生产力的发展。总之，生产方式的变化发展，最终决定着一个社会形态向另一个社会形态的根本转变。人类社会的历史，归根结底是物质资料生产方式更替的历史。

单选题

1、马克思主义的产生具有深刻的思想渊源。作为马克思主义哲学直接理论来源的是（）。

• A：古希腊罗马哲学
• B：近代英国哲学
• C：近代法国哲学
• D：德国古典哲学

答 案：D

解 析：马克思主义哲学最直接的理论来源是德国古典哲学。马克思结合当时的社会实践，批判地吸取了黑格尔哲学中的“合理内核”辩证法思想，并对之进行了唯物主义的改造；批判地吸取了费尔巴哈哲学中的“基本内核”——唯物主义思想，并克服了它的形而上学性、机械性和不彻底性。

2、中国特色社会主义文化建设的根本目标是（ ）。

• A：培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人
• B：提高全民族的科学文化素质
• C：提高人民的思想道德水平
• D：消除腐败现象

答 案：A

解 析：中国特色社会主义文化建设的根本目标：培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要。

多选题

1、中国梦的本质是（）

• A：国家富强
• B：民族振兴
• C：人民幸福
• D：社会和谐

答 案：ABC

解 析：中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福。

2、割裂感性认识和理性认识的辩证统一关系，在实际工作中就会犯的两种错误是()

• A：二元论错误
• B：经验主义错误
• C：教条主义错误
• D：冒进主义错误

答 案：BC

解 析：割裂感性认识与理性认识的辩证统一关系，要么走向唯理论，即否认感性认识而片面夸大理性认识的作用，在实际的工作中犯教条主义的错误；要么走向经验论，即否认理性认识而片面夸大感性认识的作用，导致实践中的经验主义。

主观题

1、简述劳动创造了人。

答 案：劳动创造人，主要含义如下：（1）劳动是指人和自然之间的物质、能量、信息变换过程，是人类对自然界的积极改造。（2）人是从猿进化而来的，但从猿到人的转变不仅是一个生物进化过程，更是一个从自然界向人类社会飞跃的根本性质变。在这个质变中，劳动起了决定性的作用。主要表现在：
①劳动改造自然的需要创造了生产工具。工具的制造和使用，使动物适应自然的活动变为人改造自然的劳动，也使猿的前肢变为了人的手；
②劳动交流的需要产生了语言。语言的产生使人的意识具有了物质的外壳，从而使抽象思维和意识的交流成为可能，动物心理才变为人的意识；
③劳动合作的需要产生了人的社会联系，形成了人类社会。社会的形成不仅大大增强了人类改造自然的力量，更标志着作为自然一部分的猿变为与自然相对立的人，猿之间的动物群体关系变为人之间的社会

2、杰出人物和人民群众共同创造历史。  

答 案：错误。 （1）历史是人民群众创造的，人民群众是历史的主体。这一原理根源于生产方式是社会存在的基础，是社会存在和发展的决定力量。正因为生产方式决定社会历史，所以生产方式的主体——人民群众才是历史的创造者。（2）杰出人物不能取代人民群众而成为历史的创造者，杰出人物是人民群众的代表，杰出人物的作用归根结底是人民群众的作用。  

论述题

1、试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样正确对待我国的文化遗产和外国文化。

答 案：（1）辩证的否定是这样一种否定，它是通过事物的内在矛盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并通过自我否定，实现自我更新、自我发展。辩证否定观的基本内容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节。第三，否定是新旧事物联系的环节。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
（2）坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华，发展社会主义的新文化。既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
（3）坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，既要博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西，创造出具有中国特色的民族文化。要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。

2、推进“一带一路”建设，为什么要秉持亲诚惠容，坚持共商共建共享原则？  

答 案：这是由“一带一路”倡议的内涵和特点决定的，是推进“一带一路”建设的必然要求。 （1）“一带一路”倡议顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流，提供了一个具有广泛包容性的合作平台，是推动开放合作、促进和平发展的中国方案。把“一带一路”的宏伟蓝图变成美好现实，需要各方面增进理解、凝聚共识、积极参与、共同努力，形成推动“一带一路”建设的合力。（2）秉持亲诚惠容，是推动“一带一路”建设的重要前提。只有秉持亲诚惠容理念，把快速发展的中国经济同沿线国家的利益紧密结合起来，才能使相关国家增强对“一带一路”的认识和支持，提高参与共建“一带一路”的积极性。（3）共商共建共享，是推进“一带一路”建设的重要原则。共商，就是集思广益，沟通协商，兼顾各方利益；共建，就是各施所长，各尽所能，共同参与，充分发挥各方优势和潜能；共享，就是互利共赢，寻求各方利益契合点和合作最大公约数，做大共同利益蛋糕，让共建成果惠及更广泛领域。三者相辅相成、密不可分，构成一个有机统一整体。