儒道两教，乃我中国固有之宗教，为固有文化，民族精神，国民道德之根源。故在我中国，儒教如小学，道教如中学，佛教如大学也。有上等资格之人，则能进入中学，若只下等资格之人，则只进入小学。而拜仙拜神，若对人道上无背道德犯法律，而能养成高尚之道德人格者，亦属堂堂之国民也。倘背道德，犯法律，而受法律之制裁，致破坏人道规格者，即属迷信邪信者，应当排斥也。近来之佛教徒，对于拜神拜仙之人，多有排斥其为旁门外道，邪门外教者，不知有违背民族精神，国民道德之根本否？此乃对民族精神，国民道德，有重大关系也。

在对待传统道德的问题上，道德建设的最终目标就是恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系。 有一种观点认为，道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系。这种观点被称为 民族精神是民族文化中固有的并且延绵不断的一种历史文化传统，是民族文化最本质、最集中的体现。（判断）（） 蒋介石在《中国之命运》一书说，近百年来中国人“因为学西洋的文化，而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”，“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化，由自大而自卑。屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。这说明蒋介石出版该书目的之一在于（） 中国民族精神的核心是( ) 中国民族精神的核心是（） “仁义礼智……我固有之也。”这句话出自（） 能够体现中国民族精神的是: 蒋介石在《中国之命运》（1943年出版）一书说，近百年来中国人“因为学西洋的文化，而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”，“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化，由自大而自卑。屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。这说明蒋介石出版该书目的之一在于（） 到18世纪后半期，对日本古典的研究扩展到《古事记》、（）等历史书籍，逐渐形成了从中寻找日本固有文化及精神的国学。 西樵山宗教文化特色鲜明，除佛儒道三教融合，更以中国特色的（）文化令人瞩目。 《白鹿原》细致入微地描写了“新文化”涌入白鹿原，同白鹿原固有文化的冲突，反映了发生在原上的这场东、西文化的剧烈冲突。() 希腊民族精神文化的两极是_____和______。 我国民族精神的核心是（）。 “中国固有之学术”，以学科分，是以儒家哲学为主流 中国精神包括民族精神和时代精神,其中民族精神的核心是 仁爱不是“中国固有的精神”。() 道教是（）固有的宗教。 道教是（）固有的宗教。 我国的固有宗教是（）